回头看看，怎一个汗字了得。。。

前天和师父通电话时，我说要把佛教佛学佛法统统忘掉，若再死死抱着已成增上慢，现在重在行。师父说你可以不说不写。
自昨晚明白师父要我发大乘心，不由得又有一番感慨。
原本以为证得法身涅盘即可，但二祖王骧陆也说小乘是焦芽败种。师父又说若无大愿心，实修中到一定时候是上不去的，要我去看佛祖和菩萨的发愿成道。
注意到这点后回想下佛祖的愿力，想到遇无空过者这句话，心量马上打开很多，忍辱般若波罗密由此而立。佛祖度众生一个不放过，只要你称其名号，何等伟大，何等慈悲。

前时说佛祖又哄又骗，也是体会到他的苦心，一如六祖的三十六对，都是随缘而用，若无这么多方便，又怎能明白体会自性不二之境呢。佛祖曾叹众生刚强不化。这个我字无一刻可以放下，有时连布施开示亦然，所以佛说菩萨不住相布施，无我人物三者，才是大功德。连观音菩萨都说要一心称名即得无畏，何谓一心？
很多人迷神通，我当年也是的，所以当稳师说神通只是附搭的一筐烂桃子时，还只是和大家笑笑。自己明白后也曾和人说开悟不是神通，神通是起修证量后自然有的，无人能信。认为一开悟必然无所不知无所不晓，好像马上能通鸟语，堪比李白，岂不知稳师说开悟只是起修--理通而已。若不是她在禅修时小露一手，怕也没人相信她这个话。当年大愚祖师以神通震四方后来也隐退，元音老人未将心中心法脉下传也是有原因的。南怀瑾老先生说人成即佛成才是正道。

唉，感慨万千。真的是如人饮水，冷暖自知。修行是孤独的，禅宗还算好，可以印心，微妙之处怕只有当事二人自己在那乐。
路漫漫其修远，吾自需慢慢调心。想起段誉，空有见地，没有内力，照样被人打的满地找牙，所以低调低调啊。

发着高烧写下这些。

同事和同事订婚，一家亲，一大早就过来发喜糖。大伙起哄之余，不由得回忆起童年。
老姜说，我小时候都不知道巧克力长啥样。
我说你还知道巧克力，我长大了吃麦丽素才知道有巧克力这东西。
上海长大的lily说我小时候专门有个饼干桶放零食，我小阿姨就经常来骗我的零食。
我的思绪就飘去好远。
我们这代的童年物质匮乏却是会自己制造快乐的一代。
还没上学的时候，零食只有山上的野果，现在多数已经叫不出名字。一种叫乌蓬，估计就是鲁迅先生笔下的覆盆子吧，紫色如黄豆的果子，酸酸甜甜，吃上一把舌头就成了紫色。
野柿子很涩，虽只枇杷大小但长的好看，远远的火红一树，很早就巴着眼睛等霜降，或者采了来切成四瓣晒干，除去种子和皮，也吃不上什么肉，但也是解馋的好东西。吃完了，舌头积了厚厚一层也不知是什么东西，拿勺子都能刮下来。

母爱也有童真的一面，也是童年最记忆犹新的。大概也就三四岁光景，有天母亲从山上回家，大草帽里竟然是满满的野草莓，红艳艳的。当时只顾着吃，直到长大后回忆起来才觉得母亲的可爱。自己虽未为人母，但多少体会到那种随时随地都想到孩子的母爱。因为童年也没什么能够补身体，我又低血糖，母亲会去掏鸟窝，蓝色的白色的鸟蛋，拿回来后烤了吃说能治头晕。
那时奶奶家开了小店，说是店，卖的东西也就十几样，每次进货回来必然会给我们这些孙子孙女一瓶汽水，有香蕉味桔子味，现在想来就一瓶碳酸水加点香精，估计都禁止上市了，但那时对我们无异于过节。那时还奇怪桔子和香蕉怎么能做成汽水呢。喝到一半舍不得喝，藏起来，等其他人喝完了再拿出来显摆诱惑，其他人只好眼巴巴的。于是就故作大方的倒点给他们说下回记得给我多喝点。

奶奶家还有一种雪饼，那是我吃过最好吃的饼。其实就一块普通的面饼外面裹了层白色的细糖。但一年难得吃上一回。村里有个四十来岁的常年工，这个人很神秘，独自在山上搭了间只能遮风避雨睡觉的茅草房，靠给别人家干活维生，经常会来奶奶家买雪饼啤酒什么，这时我会看着他吃，偶尔他就会递块过来。可惜久远前因为一桩无厘头撞鬼的公案，迁往他处，没办法了解他的身世，多年前回来过一次听说已娶妻生子。
再长大点，吃的东西也仅限于煨个蕃薯土豆板栗什么。

奶奶家菜地里有一棵元老级桔子树，之所以是元老，不知道是何年所植，树冠盖了一菜园地，结的果子异常香甜，甜且罢了，那香味是现在市场上绝少有的，绝对是原汁原味的桔子味。给取了个专有名词叫土桔树，其实就是未经嫁接的原生树。采摘季节是很热闹的，大大小小十几个人，叽里瓜啦。吃了不算，采下来汇成几萝筐，几家人分了，够过年招待亲戚。可惜多年以前邻居造房子给砍了，喟为可惜，也再见不到大家族在一起那种欢快场面。

对那些离弃了物质贪恋，并对最深本质静心的禅修者而言，此乃驱除困惑和误解的狮子吼。Maha ati超越概念、执取和放弃，这是超越的洞察精要，这是无改的非禅定（无修）状态，在其中，有觉察而无执着。我领悟了此点，因此向本具伟大而单纯的Maha ati致敬。
这是Maha ati密续的精要
Padmakara教诲的最深核心
空行（dakinis）的生命力
是全部九乘教诲之终极
它只能由一位传承上师来传递
而不能仅由语言
虽然如此，我写下这些
是为利益那些献身于最高教诲的行者
此教诲乃是取自法界的宝藏
而非出自理论和抽象哲学的杜撰

首先，学生必须找一位已成就并与自己有善缘的上师，这位老师必须是一位传承持有者，而学生必须有全心的臣服精神和信任，使老师将领悟传递给自己成为可能。

Maha ati具有最伟大的单纯。它是其所是！不能用模拟说明：也没什么可以阻碍它。它没有限制，超越所有极端，是明澈的当下，决不会改变其形状和色彩。当你与此状态合一，对它进行冥想的欲望即告消融；你从禅修与哲学的锁链中解脱出来，你的内在生发出信念的蜕变，思想者已逃逸，既不会再从“好”意念中获益，也不会被“坏”意念损害，中性思想也不再欺瞒你。你与超越的洞察和无际的空间成为一体。然后你发现，这条路上的进步表征是：不再有任何出自迷惑和误解的问题。

虽然此教诲是九乘之颠，但行者仍有高接纳性、低接纳性、甚至无接纳性的区别。最有接纳性的学生很难找到，有时老师和学生都无法找到真正会合的契机，在此情况下，什么也得不到，并且还可能对Maha ati的本质产生错误观念。

接纳性较少的学生开始时学习理论，逐渐发展感觉和真正的理解。现在很多人把理论当禅修，他们的禅修可能清澈而无意念，也可能放松而愉悦，但这只是暂时的至福体验。他们认为这就是禅修，而且没有更好的了。他们想“我已达到觉悟”，并为此骄傲。这时如果没有一位具格老师，体验就仅是理论性的，Maha ati续部写道：理论如同衣服上的补丁…总有一天会掉下来。

人们经常试图区分“好”意念和“坏”意念，就象试图把牛奶从水中分离。要接受生活中的负面经验很容易，但把正面经验看作道路的一部分就困难得多。即使那些声称已达最高成就的人，也完全陷入世俗忧扰和名声中，他们被Devaputra所吸引。这意味着，他们尚未实现六种感官的自解脱。这种人把名声看做非凡神奇的东西。仿佛声称渡鸦是白色的一样。而那些完全献身于法教、不关心世俗声名和荣耀的人，不会因禅修上较高的发展而自满。他们每天四时恒修上师瑜伽以接受加持，把自心与上师的心融为一体，打开洞见之眼。

一旦到达这种体验，就不应置之不顾。瑜伽士应不屈不挠、毫无懈怠地献身于此。然后他的空性体验会变得更加平和，或者体验到更大的明澈和觉察，或者可能认识到思辨的缺陷，然后发展出明辨之智。有些人能够把意念和无念都作为禅修，但应记住：那记录着一切在发生的正是自我-紧缩感。

要小心那种微妙的障碍——譬如，试图分析体验，这么做有很大危险。要把所有思想都贴上法身标签还为时过早。对治是当下、无改、不堕的智能。一旦从哲学思考的枷锁中解脱，禅修者就会在修行中发展出具有穿透力的觉察。如果他分析座上和座下的体验，就会走上岔路。如果他不能了解此缺点，就永远无法达成那“超越所有概念且自由流淌的当下明觉”，而仅有概念的或虚无主义的空性观点，这是较低乘的特点。

把空性看作海市蜃楼——仿佛它只是生动的视像和空无的结合——也是一种误解。这是较低乘的密咒体验，可透过诵念Svabhava得到。相似错误是当思辨的意念平息后，轻视明性而认为心只是空白。真正洞察力的体验是，对静止和活跃的意念两者自发产生觉察。根据Maha ati的教诲，禅定包括看到心里生起的任何现象，并只是安住其上。在禅定后延续此状态，被称为“后禅定体验”。

一个错误是：试图集中意念于空，并在禅定后，从理性上把任何事看作幻象。本初的觉察是一种不为意念滋生所影响的状态。因此，无论是防备心的游离、试图压制念头，还是局限心念，都是错误的。有些人可能误解了“当下”一词，以为它是指此时此刻出现在心中的任何念头。其实当下应理解为以上所述的本初觉察。当人不再分别禅定和非禅定、不再被改变禅定或延长禅定的状态所诱惑，非禅定（无修）状态就在心中升起。此处有恒久的喜乐，一切疑惑消失，与感官享受或纯粹的幸福都不同。

当我们说“明性”时，是指没有怠惰和乏味的状态。这种和纯然能量不可分的明性，无碍地放射光芒。把明性等同于觉察意念以及外界现象的色、形是错误的。

没有意念时，禅修者完全没入无念的空间。“没有意念”不意味着无意识、睡着了、或感官停止了，而是不为冲突所动。在禅定时，明性的三个征兆：（乐）喜悦、明、和无念，可能会自然出现，但如果努力创造它们，禅修者就还在轮回的圈子里。有四种对空性的错误观点：
1、想象空性只是虚空，而看不到当下的广大空间；
2、向外在源泉寻找佛性，而未意识到当下是没有道路或目标的；
3、试图对治意念，而未意识到意念的本质是空、人可以如蛇结自解；
4、虚无主义的观点——认为空无所有，没有业因、没有禅修者和禅修，因而没有体验到空性的超越概念；

那些曾瞥见成就的人，必须知道这些危险，并透彻研究它们。对空性理论化的夸夸其谈很容易，但禅修者可能仍无法应对某些情境。在Maha ati的教义中写道：“暂时的成就，就像一阵必然消逝的雾”。未经研究这些危险的禅修者，即使严格闭观、强制心念、观想、诵咒、修哈达瑜伽，都决不会从中获得任何益处，如《Phagpa Dudpa Sutra》所说：“一个佛教徒如果不知道孤独的真正含义，即使在距离人烟五百里远、毒蛇遍布的偏僻山谷中修行多年, 他发展的也只是自负的骄傲。”

如果禅修者能利用生活中出现的任何现象作为道路，那么他的身体就是闭房。他不需要再增加禅修年头，也不会在“令人震惊”的意念出现时感到恐慌。他的觉察相续不断，就像老人观看孩子玩耍。正如Maha ati文中写道：“完全的成就恰似无改的空间。”

Maha ati瑜伽士可能看来就像普通人，但他的觉察已完全纳入当下。他不需要书本，因为他观显现和整个存在如上师坛城。对他而言，没有对道途次第的思考，他的行动是自发的，因此利益一切有情。当他离开物质身体时，他的意识成为法身，就像瓶子打碎，瓶中的空气和周遭空间合而为一。

下班时到网上晃一下，浏览了华严童子博客：http://blog.sina.com.cn/hyhjs

顿生愧心，才提脚怎可说行过万里路。此博印心，无泪却是哭时。

昨日批Happy的博文“放屁”，原是无事生非，试他是否开悟，顺便敲他一记。

虽是闹着玩，却是傲心作怪，不是全无来处，此举已是大过。

但凡心有锐处，必得自检。

那日德雨揄我自夸很有灵气。时羞愤难当。

今日可回她矣：灵气人人具足，根有利钝，迷悟迟疾尔。

奘师经常讲的一句话：随缘放旷，任性逍遥。

昨夜有了更深一层的理解，本无缘可随，只是不着心而已，或者无心可着。

这篇游记只是真诚记录，不敢加入太多所谓哲理性的话。本以为自己菩提夜夜长，倒是轻慢之心时时长了，每字每句皆是。那股子激情和冲劲泄了出去，有些意兴阑珊了。

从月身宝殿出来时，人是平静的，不知道自己在说些什么。就像一杯水，表面沸腾，底下似乎稳稳不动。这个沸腾的力量是来自于身体疲劳的不受控制。

走了很远的山路，转回香阁，经东崖禅寺，到百岁宫。一路风景自不必述，去年已经走过，依然的清幽，少了春天的蓬勃朝气，多的是秋初的繁华将尽，萧瑟渐生。

路上看到一个老人在生火，去问路，叫声大伯，一抬头却是老尼，沟堑遍布的脸，形容古怪，一笑起来却颇为可亲，指了指方向，继续低了头生火。

再转道弯，简陋茅厕一间，印象深刻的是门口两字：收费。

九华山是怪异的，在极为调柔中，却总像有股刚猛的邪气存在，以至于出现两种表现极端的人--热情与冷漠、温暖与刻薄、无谓与强求。。。

到让我想想弘明师的话：你以为道场很有正气，道场是最杂的地方。

不知道为何独爱百岁宫，这里不似其他寺庙的威严与清冷，好像更通人情世故。所以盘腿坐下时就不愿意再站起来。只是在心里念佛，念着念着，倦意上来。看到角落里尼姑在劈檀香木，便走了过去，问她能否请这檀香木。她先是冲口而出：不能。然后突然转了笑脸温和地说，这是其他居士拿来供养的。

我赶忙道歉。想起前阵子在哪里看到的，寺院里的饭是不能随便吃的，会折福报，因为僧人是受四方供养的，一般人受不起。

下了山，寺庙同住的大姐已经走了。找到大队伍，靠在厅里倒头就睡。

忘了哪位MM（倩倩？）要我睡楼上房间去，走进去大家在玩杀人，奇怪的是竟然好几个人对我合什行礼，口呼阿弥陀佛，倒把我吓一跳，难不成这一早上我身上就有了仙风道骨。

不知道是累的还是净化的，没有一点想法，也不太爱说话，明显的感觉到自小在身上长的刺都掉了似的。一个挑着货担的老人过来推销他的土产，一样样的看，同样的说话，柔了很多，音未变，只是心虚了。

记得般舟走完出关的时候，师父给我发过几个字：少说话，看看天。

从九华山下来的时候，内心里便浮出了这句话，那种不愿意用心力的自然感觉很舒服，不是对周围的无视，更不是缺乏关注，只是波澜不惊。

包包偶尔会讲几个关于九华山的故事，五百块一根的签，花台闭关修行的师父，因地因行多了几分传奇色彩。

车子从黄昏驶入黑暗，灯光如钻石般光彩，树影渐渐模糊，内心里充满了温柔，能微微感知到这所有一切似乎是一体的，多么生机盎然啊，这个世界的存在多么的可爱，人类又是如此的聪明，发明了这许许多多的东西。当我们一面在谴责发展带来的种种战争、灾害和歧视时，也不能忽视这个进程并不是罪恶的。人类在不断超越，用有限的眼寻找无限的光。

最后引用一段话：

在幽冥中，金鸡报晓，

夜半时分，阳光遍照。

。。。。。。。。。。。over。。。。。。。。。。。。

电话中的嘈杂，酒后无序的胡言，这一世潦倒的你，隐隐心疼的我。

累劫的寻觅，失落的回首，一句情话重复万遍，试出真心无有几分，原来还不是。

我对师父说，无关色身，无关是谁，欠下的，还不了，便成了债。

如是，本无来处。

我闻，原是空行。

一时，隔着什么？

终于认出了你，不是貌，不是音，不是名，是通，不需再多言语。

痴情种子磨出的不是蜜，爱欲后只有苦――读《圆觉经》方知。

坚执十年，看你浮沉，来了，走了，又来了，又走了，我看透了无常，而你仍在寻觅。

老天送你的，抛撒而下，缺口的是心，再找也是徒然。

当你为人父母，流出父性，欣慰之下，赞叹你终于懂得爱人了。

可是那伤害后紧紧包裹的心，触到了却不敢言语。

那多少世佛前的祈祷，只求一次与你相遇的机会。多少次的发愿，哪怕变成鬼魂也无惧。多少次梦中的偎依，知道是空仍然痴情的等。

终于佛也感动，一壶茶，一张琴，铺地的席，相对私语却成浮言。

不能了，再也不能了。

眼神仍然温暖，拥抱仍然慰贴，拉手仍然心跳，隔着的却不知道是什么。

我成了佛前的童子，而你落入世间，任性着任性着，自谓红尘历练，看不透繁华过处。

可以爱着你，因你本就是我，而我本就是你。

那蒙昧的，无法替你打开，但求你平安喜乐。

只愿做一盏灯，温暖你的一生。